Изящная Древняя Греция, 3 — Дельфы и Метеоры

Нафпактос и фраппе; Дельфы, Храм Аполлона и Дельфийский Археологический музей; Итея; Метеоры и монастыри; Каламбака

Кратчайший путь из Олимпии к Дельфам и Метеорам проходит через пересечение Коринфского залива по современному и красивому вантовому мосту Рио-Антирио:

Официально мост был открыт в августе 2004 года, незадолго до летних Олимпийских игр в Афинах, и по нему пронесли олимпийский огонь. Мост соединяет города Рио на полуострове Пелопоннес и Антирио на материке, поэтому и называется мост Рио-Антирио. Сооружение также известно как мост Харилаоса Трикуписа; имеет четыре пилона и главный пролет длиной более полукилометра.

Следует отметить, что, несмотря на значительное сокращение времени при пересечении залива по этому мосту, стоимость проезда довольно высока, и местные по-прежнему предпочитают пользоваться намного более дешёвыми, хотя и медленными  паромами.

По пути в Дeльфы — остановка в небольшом, но чрезвычайно приятном городке Нафпактос (Nafpaktos) на северном берегу Коринфского залива, откуда можно прекрасно разглядеть мост:

Нафпактос (исторически известный также как Навпакт или Лепанто) — живописный прибрежный город в западной части Греции. Впечатляющая венецианская крепость, считающаяся одной из наиболее хорошо сохранившихся в Греции, спускается к укрепленной гавани с узким входом:

«Нафпактос» — традиционное греческое название, означающее «место строительства кораблей», а «Лепанто» — венецианское и западноевропейское название, появившееся в Средние века. 

Венецианская гавань — центр притяжения города, где швартуются разноцветные лодки и установлена ​​статуя Мигеля де Сервантеса (автора «Дон Кихота»), потерявшего левую руку в битве при Лепанто в 1571 году:

На крепостных валах, обращенных к морю, по-прежнему находятся пушки:

На западном крепостном валу установлена статуя моряка-героя Георгиоса Анемогианниса:

Он изображен в традиционном одеянии, стоящим на носу корабля с высоко поднятым в правой руке горящим факелом. Анемогианнис был моряком с острова Пакси. Во время Греческой революции, в мае 1821 года он предпринял героическую попытку поджечь турецкий флот в гавани Нафпактоса с помощью брандера (судна, нагруженного легковоспламеняющимися и взрывчатыми материалами). Попытка не увенчалась успехом; он был схвачен и казнен османами; ему было 23 года. В знак признания его мужества ему был установлен памятник в гавани.

В Нафпактосе впервые попробовали популярный местный напиток кофе фраппе́ (фр. frappé — взбитый) — холодный кофейный напиток греческого происхождения. Напиток известен под французским названием frappé (с фр. — «охлаждённый в колотом льду», от фр. frapper — бить, колоть) и напоминает разновидность итальянского напитка под названием «гранита».

В 1957 году на Международной торговой ярмарке в Салониках представитель компании Nestlé Яннис Дритсас представлял новый шоколадный напиток быстрого приготовления для детей, который достаточно было смешать в шейкере с молоком. Подчиненный Дритсаса, Димитриос Вакондиос, ища способ во время перерыва приготовить растворимый кофе, который он обычно пил, но не найдя нигде горячей воды, решил приготовить его с помощью шейкера из холодной воды, растворимого кофе и сахара. Так получился первый в истории кофе фраппе. 

Кофе фраппе готовится с использованием шейкера или миксера на основе одной или двух порций кофе, сахара и небольшого количества воды, которые взбиваются до образования пены. Напиток подается в стеклянном стакане с добавлением холодной воды, льда и молока. В различных вариациях, фраппе может готовиться с добавлением различных ликёров, шоколада и мороженого. Не могу сказать, что этот напиток меня впечатлил, но он в Греции очень полпулярен, особенно в жару.

Из Нафпактоса наш путь лежал в Дельфы (Delphi), куда прибыли вовремя, чтобы увидеть впечатляющий закат:

На следующий день, очень ранним утром отправились осматривать Храм Аполлона (Temple of Apollo).

Храм Аполлона в Дельфах был самым священным религиозным сооружением Древней Греции. Это было не просто святилище — храм служил духовным и политическим центром греческого мира. Цари, полководцы, представители городов-государств и простые люди прибывали сюда со всего Средиземноморья, чтобы получить наставление Аполлона через знаменитый Дельфийский оракул. На протяжении почти 1200 лет решения, касающиеся войн, колонизации, законов и религиозных вопросов, принимались под влиянием прорицаний, звучавших в этом месте.

Храм находится на южном склоне горы Парнас, на высоте около 600 метров над уровнем моря в очень живописном месте:

Возвышающиеся позади него величественные утесы известны как Федриады («Сияющие скалы»). Древние греки верили, что этот поразительный ландшафт был избран самими богами:

Путь к храму пролегал по Священной дороге — извилистому пути, вдоль которого располагались сокровищницы, статуи, памятники и вотивные дары, преподнесенные греческими городами. Каждый шаг напоминал паломникам о величии Аполлона и богатстве тех, кто чтил его.

Почему Дельфы считались центром мира 

Согласно мифологии, Зевс выпустил двух орлов: один полетел на восток, другой — на запад. Птицы встретились над Дельфами. Зевс провозгласил это место Омфалом («пупом Земли»).

Внутри храма находился священный камень Омфал, символизировавший центр мира. Подлинный камень «пуп Земли», выставленный в Дельфийском Археологическом музее, где мы побывали в тот же день (рассказ ниже) — одно из величайших сокровищ Дельф:

Археологические данные свидетельствуют, что это место на склоне горы Парнас было заселено еще в микенский период (примерно 1500–1100 гг. до н. э.). Древнее предание гласит, что изначально святилище принадлежало Гее — богине Земли. Священное место Геи охранял гигантский змей Пифон. Аполлон прибыл сюда в поисках места для своего оракула. Он убил Пифона своими стрелами и стал владыкой Дельф. Его жрица стала называться Пифией. В память об этой победе были учреждены Пифийские игры. 

Исторически на этом месте располагалось несколько храмов: 

• Древнегреческие авторы описывали мифических предшественников: храм из лавровых ветвей; храм из пчелиного воска и перьев; бронзовый храм. Эти сооружения относятся скорее к области мифологии, чем археологии. Первый исторический храм был построен примерно в VII веке до н. э. и уничтожен пожаром около 548 года до н. э.

• Строительство великолепного нового храма архаической эпохи (ок. 510 г. до н. э.) было профинансировано богатым афинским родом Алкмеонидов. Этот храм прославился во всем Средизименоморье, но был разрушен сильным землетрясением в 373 году до н. э.

• Руины, которые посетители видят сегодня, — это остатки храма, строительство которого было завершено около 330 года до н. э. Работы длились десятилетия, так как средства на строительство поступали от многих греческих городов не очень быстро.

Согласно воссозданной реконструкции, представленной в Дельфийском Археологическом музее, всё окружающее с Храмом Аполлона выглядело вот так: 

Паломники поднимались по широким ступеням к восточному входу. Перед входом они могли прочесть две знаменитые надписи:

«Познай самого себя» — пожалуй, самое известное греческое изречение.

Оно напоминало посетителям: осознай пределы своих возможностей, прежде чем обращаться к богам.

«Ничего сверх меры» — еще одна дельфийская максима. Ее смысл: равновесие и умеренность рождают мудрость.

Эти философские изречения легли в основу греческой цивилизации и оказали влияние на последующую западную философию. 

Сейчас восстановленные части священного комплекса дают образное представление и об этом культовом месте:

- частично восстановленные колонны восточного фасада:

- стены фундамента храма:

- место, где стоял сам храм:

- массивная подпорная стена террасы:

- театр, расположенный непосредственно над храмом:

- стадион, на котором проходили Пифийские игры, находится выше на склоне горы, на расстоянии примерно получасового подъёма по Священной дороге:

Для хранения приношений от Афин, в период между 510 и 480 годами до н. э.  была построена Сокровищница афинян в дорическом архитектурном стиле из паросского мрамора; расположена на пути по Священной дороге ниже храма Аполлона:

Экспонат под открытым небом — древнегреческая ионическая колонна, отличающаяся характерным декором капители в виде завитков, называемых волютами:

Колонна находится на территории у Священной дороги неподалеку от Храма Аполлона; изготовлена в традициях классической греческой архитектуры; сочетает способность выдерживать значительную нагрузку и изящество форм.

И ещё один мраморный экспонат — капитель ионической колонны с украшенем характерными спиралевидными волютами, а в центре — резным растительным орнаментом:

Отовсюду видна Змеиная колонна — древний бронзовый памятник 478 года до н. э. в ознаменование победы греков над персами в битве при Платеях:

Колонна была преподнесена в дар святилищу Аполлона и первоначально служила опорой для золотого треножника. В 324 году н. э. император Константин перенес памятник на ипподром Константинополя (современный Стамбул), где его сохранившаяся часть стоит и по сей день.

О том, что здесь происходило в древние времена 

Доступ в храм регулировали жрецы. Пройти внутрь могли лишь избранные.

В главном обширном зале (целле)  находились:

• культовая статуя Аполлона

• ценные приношения

• камень Омфал («пуп Земли»)

• священные алтари

На протяжении столетий здесь скапливались сотни даров из золота, серебра и бронзы, преподнесённых царями и городами.

Самым священным местом было внутреннее святилище (адитон). Обычные посетители туда не допускались. Вход был разрешен только Пифии и храмовым жрецам. В святилище стоял треножник. Пифия садилась на него, когда изрекала пророчества Аполлона.

Точный облик адитона остается неизвестным. Однако в античных описаниях неизменно указывается, что оракул находился именно в этой закрытой внутренней части храма. 

Процесс получения предсказания следовал строго установленному ритуалу:

Этап 1. Паломники совершали омовение в Кастальском ключе.

Этап 2. На козу брызгали холодной водой. Если животное начинало дрожать, считалось, что Аполлон готов говорить. Если нет — в этот день предсказания не давали.

Этап 3. Посетитель вносил плату. Важные города часто имели  преимущественное право на обращение к оракулу.

Этап 4. Пифия входила в адитон. Она жевала лавровые листья, держала в руках лавровую ветвь, садилась на священный треножник и погружалась в состояние священного экстаза.

Этап 5. Пифия произносила слова, которые, как считалось, исходили от Аполлона. Жрецы истолковывали ее зачастую загадочные изречения. Ответы оракула славились тем, что были поэтичными, символичными и допускающими различные толкования.

На протяжении веков историки спорили о том, как Пифия входила в состояние пророческого транса (Владимир Высоцкий: «Безумолку безумная девица кричала: «Ясно вижу Трою, падшей в прах!»). Античные авторы упоминали таинственную пневму («священный пар»). Современные геологические исследования указывают на то, что храм расположен вблизи пересечения линий разломов. Небольшие количества природных газов могли время от времени просачиваться сквозь трещины под храмом, хотя точная роль этих газов до сих пор является предметом научных споров. Ритуал, ожидания и религиозная вера, несомненно, также играли важную роль в этом процессе. 

Стоит обязательно подняться по Священной дороге на самый верх холма, к стадиону. Оттуда открываются великолепные виды:

Спускаемся вниз по Сященной дороге и направляемся в Дельфийский Археологический музей, расположенный неподалёку от Храма Аполлона:

Дельфийский археологический музей — один из величайших музеев Греции и незаменимый спутник при посещении святилища Аполлона. Практически каждый экспонат, представленный здесь, изначально находился где-то на священном месте. Проходя по залам музея, фактически можно отследить более полутора тысячелетий религиозной, политической и художественной истории — от микенской эпохи (около 1500 г. до н.э.) до упадка языческого культа в поздней античности. 

Дельфийский музей в основном организован в хронологическом порядке, что позволяет увидеть, как греческое искусство развивалось на протяжении почти тысячелетия.

Изначально музей был построен в 1903 году для размещения находок, сделанных в ходе французских раскопок, начавшихся в 1892 году. Здание неоднократно расширялось и модернизировалось; нынешний облик залов сформировался в основном в результате реконструкции, завершенной в 2003 году. Экспозиция размещена в 14 залах.

В одном из первых залов посетителей встречают мраморные статуи Клеобиса и Битона (VI века до н. э.) — легендарных братьев из древнегреческих мифов, прославившхеся своей преданностью матери:

Созданные аргосским мастером Полимедом примерно в 580 году до н. э., эти фигуры куросов (юношей-атлетов) служат эталонным образцом греческого искусства эпохи зрелой архаики, для которой характерны скованные, стилизованные позы, напоминающие египетскую скульптуру.

Одним из величайших экспонатов музея является скульптурное убранство сокровищницы, возведенной богатым островом Сифнос. Восточный фронтон и фриз сокровищницы сифнийцев — выдающийся образец древнегреческого искусства архаического периода, датируемый примерно 530–525 гг. до н. э. 

На рельефах изображены гигантомахия (битва богов с гигантами), Троянская война, Суд Париса и Советы олимпийских богов:

Сфинкс Наксосский — древнегреческая мраморная скульптура, датируемая примерно 560 годом до н. э.:

Изначально она возвышалась на вершине 12-метровой ионической колонны рядом с храмом Аполлона в Дельфах, выполняя роль стража святилища. Статуя была воздвигнута жителями Наксоса в качестве вотивного приношения богу Аполлону. Существо сочетает в себе женскую голову, тело льва и крылья орла. Для древних греков сфинкс символизировал божественную тайну, защиту, мудрость и опасность. Представьте себе, что приближаетесь к Дельфам по Священному пути и видите колоссального стража, возвышающегося над всеми.

Эти мраморные скульптуры входят в состав памятника Даоха II из рода Агиадов — вотивного приношения Аполлону:

Скульптурная группа, датируемая IV веком до н. э., изображает Даоха II и его предков, а также Аполлона. Лучше всего сохранилась фигура Агиаса — прадеда Дахоса II и прославленного атлета, одержавшего победу в состязаниях по панкратиону в V веке до н. э.

Мраморные скульптуры с восточного фронтона храма Аполлона:

 Интересен «Серебряный бык из Дельф» (VI века до н. э.):

Статуя изготовлена ​​из листов серебра и украшена позолоченными деталями, что делает её древнейшей из известных крупных статуй, полностью выполненных из кованого металла. Фрагменты статуи были найдены в разрушенном виде в хранилище дельфийского святилища; чтобы придать ей нынешний облик, потребовалась масштабная реставрация. Изначально скульптура была создана на деревянной основе, заполненной пластичными материалами, такими как глина, воск или гипс.

Мраморные рельефы из Афинской сокровищницы, датируемые приблизительно 500 годом до нашей эры, изображают различные мифологические сцены, в том числе подвиги Геракла:

Они были частью здания и посвящены богу Аполлону городом Афинами.

Эта рельефная скульптура представляет собой детальный фрагмент западного или южного фриза Сифнийской сокровищницы:

Датируется приблизительно 525 годом до н.э. и относится к архаическому периоду древнегреческого искусства. На ней изображены колесничные кони, возможно, связанные с Судом Париса на западной стороне или похищением женщины на южной стороне.

А вот древнегреческая нотная запись с текстом:

На мраморных плитах высечены поэтические тексты, а прямо над строками — нотные знаки в виде букв греческого алфавита. Эти древнегреческие музыкальные произведения были созданы около 138 и 128 г. до н. э. для исполнения на Пифийских играх в честь бога Аполлона. Два гимна, обнаруженные в 1893 году в Дельфах, являются древнейшими сохранившимися нотными записями в европейской истории.  Первый гимн был создан афинским певцом Афинеем, а второй — музыкантом Лимением. В первом гимне использована вокальная нотация, а во втором — инструментальная. Это древнейшие в мире сохранившиеся крупные фрагменты нотной записи с указанием авторства.

Как и в других музеях Греции, великолепны древнегреческие водосточные желоба на крышах:

Этот архитектурный элемент известен как «сима» и часто ассоциируется с архаическим периодом греческого искусства.

Скульптуры «Философ с семьей», датируемые примерно 270 годом до н. э.:

Эта мраморная композиция эллинистической эпохи, изображающая философа и его семью, была обнаружена в ходе раскопок в Дельфах. Статуи экспонируются на фоне фотографии руин храма Аполлона.

Характерный мраморный бюст, вероятно, изображающий философа — например, Сократа или подобную историческую личность:

Бюст отличается густой, детально проработанной бородой и залысинами. 

Эта скульптура известна как «Танцовщицы Дельфий» или «Акантовая колонна»:

На ней изображены три женские фигуры в высоком рельефе, стоящие на колонне, украшенной листьями аканта. Артефакт датируется IV веком до н.э. Считается, что эти фигуры изображают трех дочерей афинского царя Кекропа; скульптура вдохновила Клода Дебюсси на создание первой из его «Прелюдий».

Замечательная статуя улыбающейся девочки относится к раннему эллинистическому периоду (примерно 300 г. до н. э.):

Эта мраморная статуя II века нашей эры, обнаруженная в 1894 году во время раскопок возле храма Аполлона, изображает Антиноя, любовника римского императора Адриана:

Адриан был первым на троне Римской империи, кто не скрывал своей ориентации. Антиной утонул в Ниле в октябре 130 года н.э. при невыясненных обстоятельствах. Трагедия породила множество версий: от несчастного случая до самоубийства ради продления жизни императора или ритуального жертвоприношения. Смерть юноши глубоко потрясла Адриана. Император окружил возлюбленного беспрецедентными почестями, создав о нем один из самых масштабных культов в истории Античности. Антиной был официально причислен к богам. По всей империи воздвигали его статуи, в честь него чеканили монеты.  На месте гибели юноши Адриан основал город Антинополь (Египет) и дал имя Антиноя новому созвездию.

Римский рельефный скульптурный фрагмент из театра в Дельфах, датируемый I веком н.э.:

Фриз изображает сцены, связанные с подвигами Геракла, и создан в честь визита римского императора Нерона.

Многие посетители приезжают в Дельфы и для того, чтобы увидеть знаменитый шедевр — «Дельфийского возничего»:

Оригинальная статуя датируется примерно 470 годом до н. э. и изначально была частью более масштабного монумента, воздвигнутого в честь победы на Пифийских играх, которую одержал Полизал, правитель сицилийского города Гела.

Фрагменты, в том числе ноги лошадей и части колесницы, размещены в сочетании с рисунком-реконструкцией, позволяющим представить, как выглядела оригинальная композиция целиком:

Эта статуя является одним из лучших образцов древнегреческой бронзовой пластики. Большинство древних бронзовых статуй были переплавлены ради металла. Эта статуя уцелела, поскольку в античности бронзовый «Возничий» был погребен под землёй в результате сильного землетрясения и был обнаружен лишь во время раскопок в 1896 году. 

Впечатляет поразительная детализация:

Сочетание различных материалов придает образу удивительную жизненность: глаза инкрустированы белой эмалью и темным камнем, в отделке губ использована красноватая медь, ресницы изначально были выполнены с добавлением серебра, влажные от пота волосы перехвачены украшенной бронзовой повязкой. 

В отличие от современных статуй победителей, передающих бурные эмоции, возничий выглядит спокойным. Его лицо выражает дисциплину, самообладание, сдержанную уверенность. Это греческий идеал, согласно которому истинная победа требует владения собой в той же мере, что и победы над соперниками (баланс между эмоциями и разумом).

Многие историки считают эту статую одним из величайших сохранившихся шедевров классической греческой скульптуры.

Замечательный музей в целом представляет визуальную историю греческого искусства:

• Геометрический период – простые бронзовые подношения.

• Архаический период – строгая, но все более амбициозная мраморная скульптура.

• Раннеклассический период – реализм и баланс, примером которых является «Возничий».

• Эллинистический и римский периоды – выразительные портреты и монументальные посвящения.

Покинули Дельфы и отправились в Метеоры, по пути остановившись на обед в тихом и приятном прибрежном городке Итея (Itea)на северном берегу Коринфского залива:

Здесь много небольших ресторанчиков прямо на берегу, где подают замечательные свежайшие морепродукты (подростки-кальмары, жареные во фритюре, были замечательными):

Ещё одна остановка по пути – в Фермопилах у памятника спартанскому царю Леониду и его трёмстам воинам-спартанцам, сражавшихся здесь в 480 году до н. э.:

На постаменте высечена фраза: «Приди и возьми!» (Molon labe), адресованная врагам согласно известной лаконичности спартанцев. Термин «лаконичность» происходит от названия области Лакония, центром которой была Спарта. Спартанцы презирали праздную болтовню и ценили краткую, ёмкую речь, вкладывая глубокий смысл в минимум слов. Самый известный исторический пример — ответ царю Филиппу Македонскому. Когда тот пригрозил: "Если я вторгнусь в Лаконику, я сравняю Спарту с землей", спартанцы ответили всего одним словом: "Если".

Это место знаменитой битвы, в которой небольшой греческий отряд сдерживал натиск огромной персидской армии. 

В известном описании Фермопилской битвы, составленном Геродотом, упоминается важная встреча с Дельфийским оракулом. Говорят, что оракул передал спартанцам пророческое послание, предсказывающее грядущее сражение.  Леонид, в соответствии с пророчеством, был убежден, что его ждет верная смерть, поскольку его размер его войска был недостаточным для победы. Поэтому он отобрал только спартанцев, у которых были живые сыновья.

Едем дальше, в Метеоры, по очень живописной дороге: 

Около 60 миллионов лет назад эта местность представляла собой речную дельту, впадавшую в древнее море. Мощные отложения песка, гравия и ила со временем спрессовались и превратились в песчаник.

На протяжении миллионов лет море отступило, тектонические процессы подняли пласты горных пород, землетрясения привели к образованию трещин в скалах, а ветер и дожди изваяли из них сотни возвышающихся столбов:

Сегодня эти скалы поднимаются на 300–400 метров над окружающей равниной. Из-за отвесных вертикальных стен подняться на них было практически невозможно до появления современного альпинистского снаряжения.

Метеоры — одно из самых необыкновенных мест на планете; это ландшафт, в котором природа и вера кажутся неразрывно связанными. Название «Метеоры» (Μετέωρα) означает «парящие в воздухе» или «висящие в небесах». 

И действительно, монастыри словно парят на вершинах гигантских столбов из песчаника, величественно возвышающихся над Фессалийской равниной:

Это место представляет собой одновременно геологическое чудо и один из важнейших центров восточного православного монашества, уступающий в Греции лишь горе Афон. В 1988 году Метеоры были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО благодаря своей природной красоте и культурной значимости.

Почему сюда пришли монахи? Начиная с XI века отшельники стремились к полной изоляции. В отличие от монастырей, построенных в долинах, в Метеоры обладали тишиной, безопасностью, защитой от захватчиков и свободой от мирских отвлекающих факторов.

Скалы символизировали путешествие к Богу – буквально восхождение с земли на небеса. Первоначально монахи жили в пещерах, под выступами скал и на деревянных платформах, прикрепленных к скалам. Позже они начали строить постоянные монастыри.

В XIV веке Греция переживала период политической нестабильности в результате османской экспансии, гражданских войн и набегов разбойников. Монахам требовались более безопасные места.

Святой Афанасий Метеорский основал первый организованный монастырь — Великий Метеор, — задав тем самым образец для остальных обителей. Со временем на скальных вершинах появилось 24 монастыря. Сегодня действуют лишь шесть из них, а остальные сохранились в виде руин или археологических памятников.

Пожалуй, самый поразительный аспект — это сам процесс строительства монастырей. Не было ни дорог, ни мостов, ни лестниц. Всё перемещалось с помощью канатов, корзин, грузовых сетей, деревянных подъемных кранов и лебёдок. Строительные камни, древесину, воду, продовольствие и даже людей поднимали вертикально на сотни футов вверх. Посетители попадали в монастыри в веревочных сетях. На вопрос о том, как часто заменяют веревки, монахи, как известно, ответили: «Когда Бог позволяет им порваться». Это отражало полное доверие к божественному провидению, а не к буквальному техническому обслуживанию. Лестницы в скалах были высечены лишь в XX веке.

В повседневной жизни монахи придерживались строгого православного распорядка: полунощница, утренняя литургия, физический труд, переписывание рукописей, иконописание, возделывание небольших садов, виноделие, изучение Священного писания. Любое действие считалось актом богопочитания.

По дороге к монастырям мы остановились в небольшом музее-магазине, где рассказывают о технике иконописи и демонстрируют саму технику:

Здесь же можно рассмотреть и приобрести различные иконы и другие предметы, изготовленные в монастырях Метеоры для продажи:

Метеоры стали одним из крупнейших центров искусства в Греции. В монастырях сохранились византийские рукописи, старинные книги, иконы, серебряные кресты, богослужебные облачения. Во многих храмах представлены великолепные фрески XVI века, считающиеся шедеврами поствизантийской живописи.

Шесть действующих монастырей, доступных в настоящее время для посещения, включают монастыри Великий Метеор, Варлаама, Русану, Святой Троицы, Святого Стефана и Святого Николая Анапавсаса. У каждого из них своя история и свой неповторимый облик. 

Мы посетили Священный монастырь Варлаама — второй по величине монастырь Метеор и один из самых выдающихся. Этот монастырь предлагает идеальное сочетание захватывающих пейзажей, архитектуры, искусства и истории.

Монастырь расположен на вершине скалы, возвышающейся примерно на 373 метра (1224 фута) над дном долины:

Около 1350 года монах по имени Варлаам поднялся на этот уединенный столб. Каким образом он туда добрался без специального снаряжения, мне лично непонятно. Он построил часовню, посвященную «Трем Святителям», несколько келей, цистерну для воды и обитал там до конца своих дней в полном одиночестве. После смерти Варлаама место было заброшено примерно на 200 лет.

В 1518 году два брата, монахи Нектарий и Феофан, происходившие из знатного рода Апсарадов из города Янина, до этого прожившие семь лет на столпе Предтечи в Преображенском монастыре (Великий Метеор) поднялись на скалу с единственной целью — отреставрировать превратившуюся в руины церковь Трех Святителей, построенную Варлаамом. Однако братья после восстановления церкви остались на скале. Постепенно к ним присоединились другие монахи, число которых к середине XVI века достигло 30 человек. 

Самой сложной задачей в строительстве монастыря была доставка на вершину тысяч тонн строительных материалов. Исторические свидетельства гласят, что подъем материалов занял 22 года, а непосредственное строительство потребовало всего около 20 дней. Именно транспортировка материалов стала настоящим инженерным подвигом. 

Один из самых любопытных экспонатов монастыря — оригинальный подъемный механизм. Здесь можно увидеть огромный деревянный подъемный барабан, канаты, грузовую сеть и бочку для подъема грузов. С помощью этого механизма поднимали продукты, древесину, строительный камень, вино, посетителей и монахов: 

В музее монастыря демонстрируется большая дубовая бочка для вина на 12 000 литров как свидетельство того, что монастыри были еще и центрами производства, снабжая не только монахов, но и проезжающих мимо паломников и посетителей:

Ошеломительно представить, каких колоссальных усилий требовало поддержание жизни на вершине утесов:

В 1542 году братьями была возведена новая просторная церковь с двумя куполами по подобию Афонских церквей, которая была посвящена Всем Святым и стала кафоликоном (главным соборным храмом) монастыря.  

После смерти братьев — Феофана в 1544 году и Нектария в 1550 году — монастырь продолжал процветать, получая от верующих земельные угодья, виноградники, оливковые плантации и деревни. В 1922 году для более удобного подъёма к монастырю в скале были прорублены ступени.

Путь в монастырь включает 195 ступеней:

Монастырь олицетворяет одну из центральных идей православной духовности: сам подъем символичен. Каждая лестница, каждый крутой подъем и каждое усилие, затраченное на то, чтобы добраться до монастыря, — всё это отражает духовный путь верующего к Богу. В отличие от замков, возведенных ради военной мощи, эти сооружения строились для молитвы, смирения и отрешения от мирской жизни.

Красивая обзорная площадка с видами на долину, скалы и другие монастыри:

Церковь Трех Святителей (однонефная базилика), при её последнем восстановлении в 1627 году была расписана фресками схимником Ефремом Сирийским, одним из самых известных насельников монастыря и плодотворным церковным автором. В 1550-х — 1560-х годах церковь расписывал известный живописец Франко Кателано (роспись основного храма была закончена в 1566 году). Также в церкви имеется несколько мозаик из слоновой кости и перламутра. В юго-восточном углу притвора находится захоронение основателей монастыря Нектария и Феофана.

В монастырской трапезной расположен музей, где хранится крупное собрание редких рукописей, вышитых золотом плащаниц, резных деревянных крестов исключительно тонкой работы. Особо следует выделить переносные иконы поствизантийского периода, а также Евангелие императора Константина Багрянородного.

Фотографировать разрешено только на открытых площадках, во внутреннем дворе и террасах, но даже краткий обзор фото в доступных местх даёт представление о богатстве и экспрессии этого места:

Территория монастыря спокойная, зелёная, ухоженная и очень красивая:

Спустившись вниз, бросили последний взгляд на окружающие красоты...:

... и отправились на обед в ближайший небольшой городок Каламбаку на западной окраине Фессалийской долины, который оказался довольно живописным с нависающими скалами Метеор:

На сонной центральной площади на лавочках в тени сидели местные пенсионеры в своих бесконечных разговорах-обсуждениях:

Подкрепившись в одной из многочисленных трапезных...:

...отправились в Афины, чтобы следующим ранним утром улететь на Крит для его трёхдневного освоения.

Вся серия Изящная Древняя Греция:
1 — Афины
2 — Пелопоннес
3 — Дельфы и Метеоры
4 — Крит
5 — Санторини